No hay nada que conmemorar, la violencia de género no existe

¿Qué sabemos realmente de la violencia contra las mujeres entre tanto bulo, ruido y desinformación? Es necesario comenzar este artículo interpelando a quien le apetezca o interese leerlo.  ¿Conocemos el origen o por qué se da? ¿Quiénes son las/os principales afectadas/os? ¿Sabemos identificarla más allá de lo que nos muestran los medios de comunicación o las redes sociales a diario? Si quizás no has sabido responder a todas las preguntas, puede que este artículo que comparto a modo de reflexión sea de tu interés y sirva de utilidad, que al final es lo que cuenta. 

Estamos en pleno siglo XXI y se supone que vivimos en la mejor versión de este mundo desarrollado, un mundo igualitario y que cada uno/a está posicionado socioeconómicamente donde desea o eso es lo que, desde la perspectiva neocapitalista y tecnológica representada por la ultraderecha, se han esforzado en hacernos creer. 

Reflexiona por un momento… si miras a tu alrededor ¿En serio crees que todo el mundo y tú mismo/a estás en la posición social y económica que quieres, con el trabajo o los trabajos que desempeñas a diario, para poder afrontar no solo las necesidades tuyas y las de tu familia, además de los deseos que te genera el sistema capitalista que te atraviesa desde que te conectas al mundo? ¿A qué no? Y te preguntarás ¿Qué tiene que ver esto con la Conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer? Pues mucho e incluso aunque no seas mujer. Vamos a enlazar ideas. 

EN UN MOMENTO HISTÓRICO CONVULSO, EL RUIDO Y LA DESINFORMACIÓN, LAS MEJORES ARMAS 

En estos momentos en los que los países que integran el mapa global se debaten entre una izquierda que se subestima y se supone dividida, y políticas ultraderechistas que priman al capital y a las personas mega-ricas, juegan a su antojo con quienes no comparten su estatus y las manipulan al son de sus intereses, para hacerlas creer que pueden representarles. No hay nada más peligroso que no conocer la historia, no contrastar la información a la que nos exponemos y creernos todo lo que nos dicen “a pies juntillas”, sobre todo cuando hay un interés muy claro de manipulación y sectorización por parte de quien no nos representan políticamente y además nos quieren dejar sin derechos. Derechos que han costado mucho esfuerzo y vidas conquistarlos. 

Y es en este punto donde abordamos las maniobras que están dirigiendo los sectores ultraderechistas con mujeres machistas al frente, para darles mayor credibilidad a quienes no conocen la historia y se dejan seducir por una imagen y sus bulos fácilmente desmontables. 

Comencemos ¿Qué sostiene la ultraderecha sobre la violencia de género?Según esta “clase” política, la violencia no debe de clasificarse por género, afirman que mencionar el término género resulta “ideológico” y discriminatorio hacia los hombres. Así mismo, rechazan la Ley Integral contra la Violencia de Género (2004) y las políticas de igualdad, argumentando que privilegian a las mujeres y criminalizan a los hombres, proponiendo derogar estas leyes. También rechazan al feminismo y a las políticas de género que se convierten en un elemento central de identidad de sus debates, especialmente atractivo para ciertos sectores de hombres que perciben el feminismo como una amenaza a sus privilegios. 

ANALIZANDO LOS BULOS Y DESACREDITÁNDOLOS

Comencemos por el primero “[…] la violencia no debe de clasificarse por género, afirman que mencionar el término género resulta “ideológico” y discriminatorio hacia los hombres […]” 

¿De verdad creen que van a convencer a la ciudadanía informada y crítica de que las mujeres no han sido y siguen siendo históricamente maltratadas, desde la dimensión macroestructural hasta la interpersonal, por hombres e instituciones dirigidas también por hombres, con la intención de someterlas y que éstas permanezcan bajo su yugo en todos los sentidos para los que les sea útil y oportuno? ¿Acaso ellos han soportado y soportan el tipo de violencias descritas por mujeres a lo largo y ancho del planeta y la historia? Es por este motivo más que argumentado, por lo que se desmonta el bulo de que el término “género” atenta contra ellos, pues es por el mismo “género” – condición cultural y todo lo que se entiende que representa una mujer por el mero hecho de serlo – que se las expone y somete a todas las violencias descritas. ¿Quién está utilizando la “ideología” para manipular a la ciudadanía desorientada con ruido y noticias falsas haciéndose pasar por víctimas cuando realmente son los verdugos y siempre lo han sido? 

[…] rechazan la Ley Integral contra la Violencia de Género (2004) y las políticas de igualdad, argumentando que privilegian a las mujeres y criminalizan a los hombres, proponiendo derogar estas leyes […]

El primer logro legislativo en materia de política pública que materializa y establece un punto y aparte en lo que se ha venido viviendo en la historia de España y Canarias, como un problema íntimo y de pareja, – como cuando acudías apaleada a “la autoridad” a solicitar socorro te decían “mejor vete para tu casa con tu marido” o se cometían asesinatos bajo el concepto del “amor pasional”-, ha sido a nivel nacional la Ley Orgánica 1/2004, de 28 de diciembre, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género y desde Canarias la Ley 16/2003, de 8 de abril, de prevención y protección integral de las mujeres contra la violencia de género. 

Gracias a estos dos marcos legislativos, se ha podido ir sensibilizando y haciendo que la ciudadanía tome consciencia desde la dimensión de esta cultura machista que asesina a las mujeres por el hecho de serlo y las maltrata bajo el convencimiento de que somos seres inferiores a los que hay que someter a la voluntad del hombre, como se escribió y se defendió por grandes varones de la historia e instituciones hegemónicas que predicaron y predican humildad y solidaridad. 

Gracias a la creación de ambas leyes, se les ha ido pudiendo poner rostro y nombre a los agresores e ir tipificando las agresiones cometidas contra las mujeres. Gracias a estas dos normas y a algunas modificaciones posteriores u otras que se han derivado de ellas y que han sido necesarias para la visibilización, por ejemplo, del asesinato de hijos e hijas comunes como forma de asesinar emocionalmente a una mujer – madre en vida, nos referimos a la violencia vicaria, han permitido reconocer otras formas de violencia indirecta, pero que realmente lo que buscan es causarles el mayor daño posible a sus parejas o exparejas. 

Gracias a estas dos normas se han creado presupuestos públicos que desarrollan servicios básicos de atención integral y especializada dirigidos a ellas y a sus hijos e hijas supervivientes de la violencia de género o machista, para apoyarles y que logren zafarse de la situación de violencia a la vez que se intenta reparar el daño experimentado. Gracias a este marco legislativo se pueden contabilizar la mayoría de las mujeres que experimentan este tipo de violencias misóginas, aunque todavía quedan muchos tipos por poder identificar, cuantificar y visibilizar.

Por todos estos motivos quieren derogar estas normas y las que de ellas se desprenden, porque son contrarias a sus intereses y pretenden regresar al desamparo legislativo que existía antes de que se crearan, para sentirse impunes y poder hacer y deshacer sin que la justicia les pueda sancionar. Por tanto, estas leyes no criminalizan a los hombres, ellos se criminalizan solos. Las leyes son el canal para identificar a los criminales que las quieren derogar, para no tener que someterse a ellas. 

[…] rechazan al feminismo y a las políticas de género que se convierte en un elemento central de identidad de sus debates, especialmente atractivo para ciertos sectores de hombres que perciben el feminismo como una amenaza a sus privilegios […]

¿Acaso saben lo que realmente significa e implica el movimiento feminista? ¿Cuál es su esencia y por qué existe? Este movimiento no surgió ayer, tiene una trayectoria histórica bastante consolidada y se trata de una lucha de las mujeres basada en la consciencia de la desigualdad estructural y las violencias que llevamos experimentando durante toda la vida, por el sencillo hecho de haber nacido con vagina y heredado los mandatos sociales que cada cultura de este planeta se ha empeñado en asignarnos. 

El movimiento feminista comenzó con la primera ola que tuvo lugar a finales del siglo XIX y principios del XX, centrándose en la lucha por los derechos legales de las mujeres, principalmente se reivindicaba el derecho al voto y a la igualdad educativa. La segunda ola llegó a principios de los años sesenta, coincidiendo con el movimiento de liberación de las mujeres en Estados Unidos. Las reivindicaciones se relacionaban con derechos sexuales, de la familia, el trabajo y el derecho al aborto. La tercera ola de este movimiento global, intergeneracional e intercultural llegó a principios de 1990 en Estados Unidos también, para abolir estereotipos de roles de género culturalmente impuestos y expandir el movimiento para incluir a todo perfil de mujer, independientemente de su identidad étnica y cultural. Y la ola más reciente, la cuarta, se ha caracterizado por presentarse como una adaptación histórica del movimiento feminista o lo que es lo mismo, de mujeres que luchan por el reconocimiento y la defensa efectiva de los derechos que les son inherentes como ciudadanas, al igual que los que son reconocidos internacionalmente y a los que acceden sin dificultad los hombres globalmente, por el hecho de serlos. Esta cuarta ola se sucede desde la segunda década del siglo XXI como un nuevo momento histórico.

Por tanto, si se reflexiona sobre las violencias, discriminaciones y desigualdades expuestas, se pueden identificar varios aspectos en común. 1. Todas las formas son ejercidas hacia mujeres y niñas menores de edad, por el hecho de ser féminas. 2. Los protagonistas de estas acciones son hombres de forma directa o indirecta, a través de la cultura o el sistema estructural que gestionan las posiciones de poder que ocupan en él y 3. Se basan en una idea de supuesta superioridad de sexos sobre los que se imponen a las mujeres y atentan contra sus derechos, integridad, seguridad y libertad, sumiéndolas en una posición subordinada que afecta a todas las dimensiones de la vida, desde la personal hasta la estructural.

SIN PARTICIPACIÓN POLÍTICA, EL 50% DE LA POBLACIÓN MUNDIAL VE VULNERADOS SUS DERECHOS COMO CIUDADANAS 

Vamos por partes ¿Dónde surge todo? Los derechos de las mujeres comenzaron a tomar forma como movimiento organizado a finales del siglo XVIII, especialmente tras la Revolución Francesa. Tenemos que remontarnos a 1791 en Francia, para encontrar la figura de Olympe de Gouges. Ella será quien redacte la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, un texto pionero que cuestionaba la exclusión femenina de los derechos proclamados en la Revolución. Tendrán que avanzar los siglos XVIII y XIX, para que las mujeres pensadoras y activistas comenzaran a desafiar los roles impuestos, reclamando el acceso a la educación, el trabajo público – remunerado y la participación política. Será en 1848, en Estados Unidos con la Declaración de Seneca Falls, cuando se dé el inicio formal del movimiento sufragista, reclamando el derecho al voto femenino. A finales del siglo XIX, en 1869, cuando se crearán las primeras asociaciones como la fundada por Susan B. Anthony y Elizabeth Cady Stanton, para impulsar el sufragio femenino. Será en 1893, en Nueva Zelanda, el primer país que otorgue el voto a las mujeres. 

En España se tendrá que esperar al 1 de octubre de 1931 para que se reconozca el derecho al voto femenino, con la aprobación de la Constitución de la Segunda República. Las mujeres españolas no ejercerían por primera vez este derecho, hasta las elecciones generales del 19 de noviembre de 1933. 

¿Qué implica que las mujeres puedan tomar parte de las decisiones políticas que les afectan como ciudadanas en cualquier parte del mundo? Significa poder acceder a los puestos de representatividad y poder para diseñar políticas desde la perspectiva de género, esto es, desde una mirada que no solo tenga en cuenta las necesidades de los hombres para favorecerse en el acceso a los derechos y privilegios del sistema – a esto se le llama sistema androcéntrico y patriarcal -; sino que se preste atención también a las necesidades de las mujeres y las niñas desde una dimensión que concilie equidad e igualdad y se diseñen políticas que reduzcan desigualdades y violencias, brechas y discriminaciones que efectivamente van contra las mujeres. 

ALGUNAS CIFRAS PARA LOS Y LAS MÁS INCRÉDULOS/AS Y SUS TÓPICOS

No dejemos de contrastar con cifras para aquellas personas más incrédulas sobre los tópicos que alimentan la desinformación, los bulos y el ruido mediático de los que se alimenta la ultraderecha para sectorizar y manipular. 

1.Denuncias falsas o que quizás no han prosperado por falta de pruebas. – La violencia más grave es la psicológica y la más difícil de demostrar -. Desde 2004 se han registrado en España casi 3 millones de denuncias por violencia de género, de las cuales solo un 0,0082 % han sido falsas, según la Fiscalía. En cuanto a las denuncias verdaderas, la gran mayoría son reales y se reflejan en cifras oficiales: más de 1.331 mujeres han sido asesinadas por violencia de género desde 2003, y cada año se contabilizan decenas de miles de víctimas y denuncias válidas.

2. Aproximadamente una mujer maltratada se demora un promedio de 9 años aproximadamente, en tomar consciencia de su situación y emprender alguna acción. Una mujer, si llega a tomar consciencia de que realmente se encuentra en una situación de violencia de género, tarda un promedio de 8 años y 8 meses en reconocer, verbalizar y tomar una decisión frente a su situación de maltrato. 

3.La denuncia no siempre es la solución, tristemente en los juzgados también impera el machismo y el patriarcado entre los y las juezas y no siempre cuentan ni con la formación, ni con la perspectiva de género, ni con las habilidades requeridas para entender a la mujer y las/os menores agredidos/as. Cuando una mujer se empodera para denunciar, sabe que se está arriesgando a que el agresor tome represalias por haber hecho público un problema que, históricamente se ha querido considerar propio del ámbito privado, siendo una lacra pública y social. 

4. Estadísticas recogen una pequeña dimensión del problema. Por eso gran parte de ellas, intentan abandonar al maltratador sin denunciar y las estadísticas no las reflejan. ¿Qué reflejan las estadísticas? Las asesinadas con acta de defunción – 1.331 mujeres desde que se empezaran a recopilar las estadísticas en 2003 -. Las que llegan al sistema policial – más de 2,2 millones de denuncias por violencia de género, con una media anual que oscila entre 130.000 y 170.000 casos -. Las que se acercan a servicios de atención especializada de violencia a solicitar apoyo – más de 130.000 mujeres reciben apoyo cada año a través de la Red de Atención Integral contra la Violencia de Género en España, según los últimos datos oficiales disponibles. Las que activan el número de emergencia 016 que comenzó a funcionar en 2007 y que desde entonces ha recibido decenas de miles de llamadas cada año, superando las 50.000 en 2020… pero las demás son agredidas invisibles ante el recuento. 

En lo que va de 2025, en España han sido asesinadas 36 mujeres por este tipo de violencia 1 una menor por violencia vicaria, según los datos oficiales del Ministerio de Igualdad. La situación de la violencia de género en Canarias en 2025 es alarmante: los casos y llamadas de emergencia han aumentado respecto al año pasado, con más de 6.700 mujeres bajo seguimiento activo y un incremento del 14% en las alertas recibidas por el 112. En nuestra villa satauteña, dos han sido las mujeres asesinadas a manos de sus parejas o exparejas en la historia reciente del municipio.

ANDO SATAUTE COMO MOVIMIENTO CIUDADANO CON MIRADA GLOBAL Y ACCIÓN LOCAL 

En nuestro municipio y desde el año 2005, se venía prestando atención integral y especializada – social, psicológica y jurídica – a las mujeres satauteñas que sufrían malos tratos, además de trabajarse la sensibilización y prevención comunitaria de este problema social. Este equipo de cinco profesionales fue disuelto y con él se echó el cierre al servicio en el municipio de la mano de la derecha política, con Lucas Bravo de Laguna al frente. Ante esta situación, todas las mujeres que venían acudiendo de forma discreta y cuando su situación comprometida por la seguridad se lo permitía, se vieron sin la posibilidad de tener próximo un servicio, imprescindible para su supervivencia psicológica y física, quedando centralizado y mancomunado en la Vega de San Mateo, durante aproximadamente doce años. Tuvo que ser ANDO SATAUTE, durante el presente mandato 2023/2027 con la concejal de Igualdad, Rosalía Rodríguez Alemán y el actual alcalde- presidente de la corporación municipal y líder de este movimiento político, José Armengol Martín, quienes lucharan por su recuperación y restablecimiento, con un equipo inicial que actualmente presta atención a nivel social y psicológico, realizando acciones comunitarias cuando el volumen de mujeres recibidas se lo permite a las dos profesionales contratadas.

ANDO SATAUTE se define por ser un movimiento ciudadano con consciencia y perspectiva de género, que se implica y defiende el respeto y defensa de los derechos de las mujeres, niñas y niños que sobreviven a este gran problema social de dimensiones globales y locales, apoyando la reparación del daño que han experimentado tras atravesar este tipo de situaciones. Nuestros valores se definen por defender la igualdad y la justicia social, por querer hacer de Santa Brígida un territorio que se cuida, en el que se habita con respeto y donde se construye sin dejar a nadie fuera.

“POR LAS QUE ESTÁN, POR LAS QUE NO ESTÁN Y POR LAS QUE VENDRÁN”

 #HAZ TU PARTE!

Alejandra Rodríguez Alemán